Share

Продолжение серии сельские храмы глазами фотографа Владимира Побединского. Первая часть
Сайт автора — photo-ivanovo.com

Сельские храмы

1. Церковь Святой Варвары (1821) в Плёсе.

Сельские храмы

2. Село Введенье (бывшее Пупки), храмовый комплекс: церкви Вознесения (1806) и Иоанна Богослова(1843).

Сельские храмы

3. Село Алексино. Храмовый комплекс: церкви Рождества Богородицы и Иоакима и Анны и их отдельно стоящие колокольни. Церковь Рождества Богородицы (1806) в своём первоначальном виде характерный для рубежа 18-19 вв. памятник провинциальной архитектуры, в композиции и декоре сохранявший не только барочные, но и древнерусские приёмы), церковь Иоакима и Анны (1808) памятник архитектуры классицизма, сохраняющий барочные принципы композиции. Село Алексино, вотчина князя Федора Андреевича Стародубцева, входило в состав Стародубского княжества, первое упоминание о котором относится к 1218 г. Cело известно тем, что оно родина ходебщиков (странствующих торговцев) офеней, коробейников. По мнению В.И. Даля в Алексинской волости сформировался искусственный офенский язык, так называемая феня. Есть сведения, что В.И. Даль побывал в этих местах, собирал здесь материал для своего словаря. В 1822 году был опубликовали такой текст на офенском языке: «Масовской курехой стремыжный пендюх прохандырили труши. Массы биряли клыги игомза. Кубы биряли бреять и в устреку кундяков и егренят. А ламонные карюки курешали курески, ласые лошата грошались.» А вот, что это значит: «Нашей деревней третьего дня проходили солдаты. Мы их угощали брагою и вином. Женщины подавали кушать и в дорогу им дали пирогов и яиц, а красные девки пели песни, малые же ребята смеялись.»

Сельские храмы

4. Село Широково. Церковь всех святых. Возведена вместо деревянного храма в 1792 г. Характерное произведение русского стиля, дополненное формами нарышкинского барокко

Сельские храмы

5. Село Филяндино. Храмовый комплекс: церковь Николая Чудотворца (1794) и Владимирская церковь (1824).Удачное расположение, живописность композиции и хорошая сохранность делают этот комплекс, характерный для суздальской школы зодчества, одним из наиболее интересных в Ивановской области.

Сельские храмы

6. Село Горкино. Храмовый комплекс церкви Преображенская и Смоленская. Расположен на возвышенном месте в центре села, на бывшей торговой площади. Преображенская церковь, выстроенная на средства князя Я.Ф. Долгорукова в 1732 г., и доминирующая в композиции комплекса, несмотря на явственные черты барокко, во многом тяготеет к традициям архитектуры 17 столетия. Церковь Смоленская, в котором несколько наивно трактованы формы позднего классицизма, сочетаются с традиционными приемами и деталями барокко, типичен для провинциальной архитектуры 1-й трети 19 в .

Сельские храмы

7. Село Маршово. Церковь Спаса Нерукотворного. Построена в 1794 г. вместо деревянной по заказу владелицы села княгини А.А. Гундоровой. Небольшой одноглавый сельский храм, скромная барочная архитектура которого во многом тяготеет к формам 17 в.

Сельские храмы

8. Село Строева гора. Церковь Рождества Богородицы. Живописно расположена на окраине села, на высоком холме, господствующем над равнинной местностью с запруженным ручьем. Ранее здесь существовал Николаевский Строевогорский мужской монастырь, известный с сер. 16 в. и в 17 в. упраздненный. Нынешняя церковь построена в сер. 18 в. Кирпичное и побеленное по кладке здание утратило главы, шпиль колокольни, кровли алтаря и трапезной. Интересный пример небольшого сельского храма, архитектура которого, выдержанная в традициях 17 в., отличается подчеркнуто упрощенными формами, а колокольня выполнена в форме барокко.

Сельские храмы

9. Церковь Троицы (1748) в Холуе. Построена вместо прежней деревянной на средства прихожан и пожертвования астраханского епископа Мефодия, уроженца Холуя. Ярусный храм типа восьмерик на четверике, в нем своеобразно сочетаются барочные формы с традиционными 17 века.

Сельские храмы

10. Церковь Спаса Нерукотворного в селе Маршово. Построена в 1794 г. вместо деревянной по заказу владелицы села княгини А.А. Гундоровой. Небольшой одноглавый сельский храм, скромная барочная архитектура которого во много тяготеет к формам 17 в.

Сельские храмы

11. Храмовый комплекс церквей Рождества Богородицы (1806) и Иоакима и Анны (1849) в с. Алексино. Расположен на открытом месте, где ранее была обширная торговая площадь. Развитая пространственная композиция, крупный масштаб и богатство форм делают комплекс значительным образцом сельского культового строительства эпохи классицизма.

Сельские храмы

12. Cобор Спаса Преображения в с. Сербилово, изначально деревянный, в существующем ныне виде сооружен в 1673 г. Входит в состав Спасо-Кукоцкого монастыря селя Сербилово, в истории отмеченный тем, что в свое время послужил временным пристанищем Григорию Отрепьеву. Это яркий образец крупного монастырского собора, традиционного по структуре и характерного для владимиро — суздальской архитектуры XVII столетия.

Сельские храмы

13. Храмовый комплекс в Горицах: церкви Рождества Богородицы и Вознесения. Расположен на Вознесенской горе, выдвинутой мысом в пойму р.Теза. Состоит из летней церкви Рождества Богородицы, и зимней церкви Воскресения. Выразительный по силуэту комплекс играет ведущую роль в формировании панорамы села из-за реки и в перспективе центральной улицы. Церковь Рождества Богородицы построена в 1760 г по заказу разбогатевших крестьян Холщевниковых и Цыгановых. Она была возведена на месте прежней деревянной, построенной еще в 1624г. окольничим В. Коробьиным, которая, в свою очередь, заменила ветхий деревянный храм постройки 1535 г. Церковь Рождества Богородицы — один из замечательных памятников Шуйского района с традиционной композицией объемов и богатым изразцовым убранством. Принадлежит к типу бесстолпных храмов с трапезной и колокольней, продолжающих формы владимиро-суздальского зодчества 17 в.

Сельские храмы

14. Церковь Рождества Богородицы в Батманах сооружена в 1827 на средства прихожан и двух кинешемских купцов, А.П. Поленова и Н.А. Разоренова, трапезная и колокольня выстроены в 1884-96 гг. Богатый сельский храм с оригинальной композицией соединяет в себе черты архитектуры классицизма и национальных традиций, характерных для 2-й половины 19 в.

Сельские храмы

15. Церковь Воскресения в Вичуге является центром бывшего села Тезино, возведена в 1911 г. на средства крупного фабриканта И.А. Кокарева по проекту известного московского архитектора И.С. Кузнецова. Яркий памятник русского культового зодчества нач. 20 в. в неорусском стиле, сохранивший уникальное оформление фасадов майоликовым панно. Очень интересная и грустная история создания Воскресенского храма. В крупном промышленном селе Тезино в начале 20 века давно уже ощущалась нужда в постройке нового просторного храма, поскольку существующая более 50 лет скромная деревянная церковь стала тесна и не могла вмещать всех верующих. Можно сказать, что указание и побуждение к построению нового более обширного храма дано было и свыше. 26 мая 1907 года младшая дочь крупного тезинского фабриканта Ивана Александровича Кокарева девица Лидия, 19 лет, при исполнении религиозных обязанностей, в 10 часов вечера, когда уже в доме улеглись спать, поправляла светильню в лампаде перед иконой, и в это время от близко стоящей на столе свечи загорелся моментально весь ее спальный костюм. На крик Лидии сбежались ее родители и прислуга, но ничего не смогли сделать; ожоги были так сильны, что и приглашенные доктора не смогли спасти пострадавшую. Неимоверно тяжелы были страдания юной девицы, но она терпеливо переносила их и даже мало плакала и стонала, оберегая покой родителей. Напутствованная исповедью, Святым Причастием и соборованием, она скончалась 30 мая после тяжких страданий. Это скорбное событие побудило Ивана Александровича на добрую мысль употребить предполагаемое миллионное придание дочери Лидии, как невесты, уготованной Христу и пострадавшей при исполнении христианских обязанностей, на построение обширного нового храма в с. Тезино, крайне необходимого для фабричного населения. Ровно через год после кончины Лидии, 30 мая 1908 года торжественно была совершена закладка храма священнослужением Преосвященного Епископа Тихона. Всего за три года был построен такой величественный, грандиозный, благолепно украшенный храм. В Воскресенском храме по проекту архитектора И.С. Кузнецова, был реализован замысел объединения в гармоничное целое двух знаковых символов древней Руси — Успенского собора и колокольни Ивана Великого Московского Кремля. Монументальный храм огромных размеров он сразу бросается в глаза, и при первом же взгляде на него возникает мысль: подобных ему нет. Пятиглавая церковь, с очень высокой столпообразной колокольней, поражает своей грандиозностью, которая особенно сильно ощущается на фоне окружающей одноэтажной застройки. Впечатляют огромные майоликовые панно в оригинальных вогнутых нишах экседрах с порталами, расположенные на нижнем ярусе колокольни. Они были изготовлены на знаменитом Абрамцевском гончарном заводе и аналогов не имеют, являясь уникальным произведением искусства в стиле модерн. По приблизительным подсчетам майолика храма состояла из 12-14 тысяч керамических плиток. Для храма на колокольном заводе Забенкиных в г. Костроме был отлит гигантский колокол весом в 820 пудов (более 13 тонн). Поражает не имеющее ни столбов, ни колонн огромное внутреннее пространство храма, которое было сплошь покрытого живописью, масляными красками, выполненной художниками мастерской известного палехского иконописца Сафонова, и вмещающее до 3000 верующих.

Сельские храмы

16. Воздвиженский собор входит в состав Свято-Николо-Тихонов Лухского монастыря (село Тимирязево). Значительный архитектурный комплекс монастыря включает оригинальные сооружения разных периодов разития русской архитектуры, в том числе одно из наиболее древних произведений культового зодчества костромской школы в Ивановской области (церковь Воздвижения, 1679).

Сельские храмы

17. Село Семигорье. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Возведена в 1753 году на средства князя И.Б. Козловского. Своеобразный крупный сельский храм, в архитектуре которого традиционализм основной части явно тяготеющей к формам зодчества XVII нач. XVIII веков сочетается с приемами развитого барокко в колокольне и его стилизацией в пристройках.

Сельские храмы

18. Село Мордовское (Ново-Богородское). Церковь Спаса Нерукотворного. Построена в 1805 г. по благословению владимирского епископа Ксенофонта вместо двух прежних деревянных храмов. В архитектуре храма преобладают формы барокко и классицизма с влиянием традицией 17 в., определившей его композицию.

Сельские храмы

19. Село Пупки (Введенье). Свято-Николо-Шартомский мужской монастырь. Время возникновения монастыря точно не установлено. Считается, что по древности он не уступает Шуе. В документальном упоминании о монастыре приводится предание, будто бы обитель названа в честь явления иконы Святителя Николая Чудотворца еще задолго до княжения великого Московского князя Василия Темного (1415-1462). Народное же предание повествует о том, что монастырь был основан в 12 веке беглым холопом Юрия Долгорукого Николой Шартомой сотоварищами. Сооружения монастыря, бывшие до сер. 17 в. исключительно деревянными, вначале сильно пострадали от литовского разорения в 1609 г., а затем погибли во время пожара 1645 г. Основное и наиболее древнее сооружение монастыря, выполненное в кирпиче — Никольский собор (1651 г.). Великолепный образец культового зодчества сер. 17 в., самый ранний памятник архитектуры Ивановской области, созданный под влиянием ярославской школы зодчества.

Сельские храмы

20. Древне село Лежнево. Первое упоминание о селе Лежневе относится к 1239 году, когда монголо-татарские орды сожгли его и соседнее село Назарьево. Известно Лежнево тем, что во второй половине 17 века им владели предки Александра Сергеевича Пушкина. Последний владелец Лежнева из числа предков А.С. Пушкина, Федор Матвеевич, был замешан в заговоре против Петра Первого, за что и был обезглавлен. Колокольня храмового комплекса: церкви Николая Чудотворца и Покрова. Колокольня четырехярусное сооружение в стиле позднего классицизма, одна из лучших не только в Ивановской области, но и в России, ее высота 76 метров. Ее проектирование связывают с именем Я. Маричелли. Монументальность форм колокольни дополняют уникальные башенные часы с четырьмя двухметровыми циферблатами, ориентированными по сторонам света. Примечательно, что часы изготовлены в 1858 г. фирмой братьев Бутеноп, которые семью годами раньше сконструировали часы для Спасской башни Московского кремля. Часы в настоящее время идут во многом благодаря хранителям лежневского времени семейной династии Леонида, Юрия Чудовых и его сына Михаила Чудова, которые уже не одно десятилетие обслуживают и ремонтируют часы на колокольне.

Сельские храмы

21. Село Филисово. Церковь Введения (1807). Характерный для Владимировщины церковный комплекс, включающий храм, выстроенный в запоздалых формах барокко, и колокольню в стиле классицизма.

Сельские храмы

22. Село Введенье. Свято-Николо-Шартомский монастырь.

Сельские храмы

23. Церковь Святителя Николая Чудотворца, пос. Моста. Храм строился 6 лет с 2000 г., первая служба состоялась 4 декабря 2006 г. Церковь рубили всего три плотника, один из них, Вадим, на фото. Он из местных, скромный доброжелательный человек.

Сельские храмы

24. Церковь Покрова в Дунилове возведена по заказу владельца села боярина Ф.А. Лопухина в 1685 г. Это исключительно нарядный и выразительный по композиции памятник в стиле нарышкинского барокко, послужил впоследствии образцом для целого ряда культовых сооружений бывшего Шуйского уезда.

Сельские храмы

25. Село Ярышево, церковь Георгия.

Сельские храмы

26. Храмовый комплекс села Зименки. Церкви Ильи Пророка и Рождества Богородицы, расположенные на бровке выского берега р. Сибирянка. В 1815 г. на месте прежней деревянной была возведена церковь Ильи Пророка. После 1853 г. к ней была пристроена колокольня. В 1856-60 гг. к югу от этого храма на средства помещика А.И. Чихачева и пожертвования царской семьи была сооружена церковь Рождества Богородицы. Архитектура церкви Ильи Пророка характерна для стиля барокко в его наиболее строгом варианте. Церковь Рождества Богородицы выполнена в формах русско-византийского стиля.

Сельские храмы

27. Богоявленская церковь села Светиково, известного с начала 16 в. как вотчина Светиковых, а позже принадлежащего Спасо-Евфимиеву монастырю. Необычный памятник сельского культового зодчества области сер. 19 в. в русско-византийском стиле.

Сельские храмы

28. Село Ивановское. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1832). Хороший образец местного сельского храма усадебного типа выполненный в стиле зрелого классицизма не без влияния столичных образцов.

Сельские храмы

29. Село Шекшово. Церковь Иоакима и Анны. Село древнее, было дворцовым имением суздальского князя Дмитрия Константиновича тестя Дмитрия Донского, впервые упоминается в договорной грамоте 1446 г. Однако зародилось Шекшово значительно раньше. На это указывает его название, оно угро-финского происхождения. Для народности меря «шекшово» это божество в виде оленя. Такую версию подтверждают данные археологических раскопок, когда было открыто близлежащее мерянское городище V-Х веков. Шекшовская церковь, стоящая на высоком берегу реки Ирмес, однажды произвела глубокое впечатление на Николая Константиновича Рериха, выдающегося историка, писателя, философа, художника, который путешествуя по стране приезжал в 1902 году посмотреть ее. Вот что он писал в своем очерке «По пути из варяг в греки». «В том же Шокшове меня поразила церковь чистотою своих форм: совершенный 17 век. Между тем узнаю, что только недавно справляли ее столетие. Удивляюсь и нахожу разгадку. Оказывается, церковь строили крестьяне всем миром и нарочно хотели строить под старину». Церковь представляет собой своеобразный по архитектуре сельский культовый комплекс, крупный объем и характерный силуэт которой служат выразительным акцентом в широком открытом ландшафте. Оригинальный пример двухэтажного приходского храма, отличающегося ярким развитым фасадным декором в традициях суздальской школы зодчества.

Сельские храмы

30. Село Милюково. Церковь Покрова. Построена в 1815 г. Памятник провинциального культового зодчества с характерным для этого времени сочетанием барочной композиции с мотивами зрелого классицизма. Это один из не многих храмов на территории Ивановской области, в котором не прерывалась служба в годы советской власти.

Сельские храмы

31. Село Воскресенское. Церковь Воскресения. Она выстроена в 1812 г. в честь победы в Отечественной войне против Наполеоновской Франции. Пример сельского храма архаичной архитектуры, сохранившей в период классицизма формы и приёмы не только барокко, но и зодчества кон. 17в.

Сельские храмы

32. с. Армёнки Костромской обл.

Сельские храмы

33. Село Троица Костромской области. Собор Троицы Живоначальной (1675) в составе Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтского женского монастыря. На протяжении веков этот монастырь является одним из наиболее почитаемых на Костромской земле.

Сельские храмы

34. Село Шапкино. Церковь Рождества Богородицы (1799-1804) с высокой колокольней (1825) доминирующей над селом. Монументальный храм, сохранивший черты стиля барокко и более раннего зодчества 17 в.

Сельские храмы

35. Село Антилохово. Храмовый комплекс церкви Федора Стратилата (1804 г.) и Николая Чудотворца (1823 г.). Это хорошо сохранившийся храмовый комплекс периода классицизма характерен для суздальской школы зодчества конца 18 века. История села Антилохово уходит в далекое прошлое, впервые упоминается в письменных источниках 16 века. Название его произошло от имени Амфилоха христианского писателя, автора синодального письма о Святом Духе, жившего в Иконии в 4 веке нашей эры. В старину в селе имя это было весьма распространенным. В Антилохове в 1623 году родился преподобный святитель Митрофан Воронежский. Ревностный в вере и служа делу укрепления Церкви и Отечества, он прославлял реформы Петра I. Царь очень высоко ценил святителя и сильно сокрушался его уходу из жизни в 1703 г. Петр I сам был в числе несших гроб с усопшим от собора до усыпальницы.

Сельские храмы

36. В России купола горят чистым золотом. На фото Казанская церковь села Сараево. Село примечательно тем, что являлось имением генералиссимуса графа Александра Васильевича Суворова, в котором он периодически проживал. В 1795 году на его пожертвования, которые составляли 5000 рублей, была построена вместо обветшавшей деревянной Казанская церковь. Она по сей день остается памятником знаменитому соотечественнику на Ивановской земле. Это хороший образец сельского вотчинного храма конца 18 в. в стиле раннего классицизма, компактная объемная композиция которого отличается цельностью и единством. Возможно, автором ее проекта был костромской архитектор-самоучкаС.А. Воротилов.

Сельские храмы

37. На фотографии храмовый комплекс: церкви Покрова и Всех Святых в Дунилове. Сложился на месте прежних деревянных храмов, шатрового и клетского типов, известных с 1632 г. Состоит из крупной пятиглавой летней Покровской церкви 1685-1704 гг., возведенной по заказу владельца села Ф.А. Лопухина, и небольшой зимней во имя Всех Святых, поставленной в 1742-43 гг. Рельеф местности, композиция и силуэт храмов, дополненных башенками на углах ограды, богатство и стилистическое многообразие декора, где 17 век соседствует с классицизмом, создают необычайно живописный облик комплекса. Церковь Покрова основное сооружение комплекса принадлежит к типу бесстолпных пятиглавых храмов с трапезной и колокольней, продолжающих архитектурные традиции 17 в. Исключительно нарядный и выразительный по композиции памятник в стиле нарышкинского барокко, послужил впоследствии образцом для целого ряда культовых сооружений бывшего Шуйского уезда. Церковь Всех Святых (зимняя) отличается скромным размером и лаконичным убранством фасада. Выстроенная из кирпича и побеленная по обмазке, она имеет четырехскатную кровлю с небольшой главкой на барабане. Архитектура церкви, с едва выделенным по высоте основным четвериком, характерна для суздальской школы культового зодчества 18 в.

Сельские храмы

38. Село Дунилово самое знаменитое село в Ивановской области, исключительно живописное и уникальное по культовой архитектуре. В Дунилово расположено 8! храмов, которые дожили до наших дней в той или иной степени сохранности. Впервые село упомянуто в 1553 г. в духовой грамоте суздальского князя М.В. Горбатого, завещавшего его своей жене Анне. Село расположено на берегу Тезы на пересечении старых торговых путей, в нем соединялись тремя лучами дороги из Суздаля, Шуи и Нижнего Новгорода. Удобное расположение села способствовало тому, что здесь образовался торг и процветала торговля. К середине 17 века село больше походило на торговый посад и по своим размерам превосходило Шую. Здесь жили мясники, скорняки, калачники, кузнецы, портные, сапожники, плотники, серебряники и даже скоморохи. Славились дуниловцы производством сукна и холста. Но в особенности известны были скорняжной продукцией. Богатые сельчане не жалели денег на возведение храмов. На фотографии — храмовый комплекс: Благовещенский собор и Казанская церковь. Наиболее старинной каменной культовой постройкой в Дунилове является собор Благовещенского женского монастыря (1675 г.), который воздвигнут на месте деревянного шатрового храма артелью каменщиков из села Пчелки Костромской губернии под руководством Назара Борисова и Ивана Исаева. В своей основе принадлежит к типу двустолпных пятиглавых храмов, характерных для костромского зодчества 2 й половины 17 в. Историки полагают, что в этом монастыре некоторое время жила в ссылке неугодная первая жена Петра I Евдокия Лопухина. Церковь Казанская (1888 г.) выполнена в формах русского стиля и принадлежит к типу скромных одноглавых храмов.

Сельские храмы

39. В старинном торгово-промышленном селе Парское (известно с 1399 г.), которое среди окружающих сел славилось производством роговых и пальмовых гребней, расположен внушительный храмовый комплекс, состоящий из двух крупных пятиглавых церквей: холодной Усекновения главы Иоанна Предтечи (1773-85) и тёплой Вознесения (1863). Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи принадлежит к одному из наиболее интересных типов приходских церквей и воспроизводящих формы храмов рубежа 17-18 вв. В убранстве церкви использованы элементы московского и раннепетровского барокко. Церковь Вознесения — крупный храм с выразительной пластикой объёмов, декоративное фасадное убранство выполнено в основном в формах русско-византийского стиля, эклектически сочетая приёмы древнерусского зодчества, классицизма и московского барокко. Стенная роспись в храмах относится к подлинным шедеврам русской монументальной живописи. Великолепный гризайльный декор и изысканный колорит придают торжественный характер всему ансамблю. Здесь особенно видно влияние иконописных традиций Палеха в скрупулезной выписанности ликов и облачения.

Сельские храмы

40. Церковь Всех Скорбящих Радость. Сооружена в промышленном селе Середа (современный Фурманов). Первоначальный объем небольшой храм на 200 человек был возведен в 1886-87 г. по заказу фабриканта И.И. Скворцова. С увеличением населения Середы храм перестал вмещать прихожан и в 1897-1905 г. по заказу фабрикантов М.И. и П.А. Павловых был превращен в громадную церковь, рассчитанную на 2-2,5 тыс. молящихся. Проект выполнил московский архитектор П.П. Зыков. Храм сооружен в лицевой кирпичной кладке с включением белого камня. Яркое произведение культовой архитектуры данного периода, отличающийся сложной объемной композицией и насыщенным фасадным декором, основанных на формах 16 и 17 вв. Уникальным в храме являются иконостасы, выполненных из белого мрамора и стилизованные в духе византийских темплонов.

Сельские храмы

41. Церковь Воскресения является центром бывшего промышленного села Тезино (современная Вичуга), возведена в 1911 г. на средства крупного фабриканта И.А. Кокарева по проекту известного московского архитектора И.С. Кузнецова. Церковь представляет собой монументальное здание огромных размеров, по композиции ориентированного на формы архитектуры Успенского собора Московского Кремля. Яркий памятник русского культового зодчества начала 20 в. в неорусском стиле, сохранивший уникальное оформление фасадов майоликовым панно. Такие панно в стиле модерн, очень крупные по размерам не встречаются более ни в одном культовом сооружении на Руси.

Сельские храмы

42. Есть на территории Ивановской области старинные села, история которых уходит в глубину веков. Село Алексино, вотчина князя Федора Андреевича Стародубцева, входило в состав Стародубского княжества, первое упоминание о котором относится к 1218 г. Под сводами церкви Рождества Богородицы захоронен убитый в Орде в 1230 г. месточтимый святой Федор Иванович Стародубский, прозванный Благоверным Еще село известно тем, что это родина ходебщиков (странствующих торговцев) офеней, коробейников. Село было торговое и богатый жил здесь народ. Примечательно, что в 1822-1823 гг. здесь вместо прежней колокольни была построена новая, больших размеров, а все потому, что на старой не помещались все колокола, пожертвованные богатыми алексинскми торговцами-офенями. По мнению В.И. Даля в Алексинской волости сформировался искусственный офенский язык, так называемая феня. Именно из этих мест пошло выражение по фене ботать, то есть разговаривать на специальном языке, разработанном коробейниками для того, чтобы легче было обманывать ничего не понимающих покупателей, и что бы лихие люди не могли подслушать планов бродячих торговцев. Этот язык в последствии взял на вооружение блатной мир, слегка изменив и обогатив его своими специфическими терминами. На фотографии храмовый комплекс: церкви Рождества Богородицы и Иоакима и Анны, 1-я четв. 3-я четв. 19в. Развитая пространственная композиция, крупный масштаб и богатство форм делают комплекс значительным образцом сельского культового строительства эпохи классицизма.

Сельские храмы

43. Церковь Христа Спасителя в Седельницах. Построена на средства разбогатевшего крестьянина М.А. Павлова, который, стремясь создать лучший храм в округе, заканчивает строительство лишь в 1910 г. Огромная не только по сельским меркам, богато украшенная церковь Христа Спасителя представляет выразительный пример культового здания в русском стиле конца 19 в.

Share